文 | BAI 资本,作者 | 钟成
如果一幢建筑物破损的几面窗得不到修缮,就会有更多的窗被破坏,进而就会有人闯入建筑物,并最终将建筑物据为己有。
——《破窗效应》,詹姆士·威尔逊及乔治·凯林
作为还没有搞明白什么是迷惑行为,就已经被各种迷惑行为大赏霸屏的时代弃儿,我们难免对最近几周迷惑行为的局势发展深感迷惑。
闹市之中突然跳跃劈叉,一言不合就尬唱尬舞,从微博、抖音到票圈,小哥哥小姐姐们的谜样gif一时霸占了大半个网络世界。
这种兼具跟风耍酷与土味炫耀的沙雕行为,被广大网友亲切地称为“迷惑行为”。
迷惑行为(Meiwaku Koui),这一原本在日语语境中司空见惯的词汇,由此忽然在我国的网络空间焕发青春。
从专指黑社会不良行为的固有词,到公共场合中的提示用语,再到中国网络世界耐人寻味的娱乐亚文化,“迷惑行为”意涵的演变可谓意味良多。但无论是哪一种含义的“迷惑行为”,都在各自的文化语境中有着为数众多的拥趸。
对于“迷惑行为”的热衷,几乎可以算是一个人类的未解之谜。
什么是迷惑行为?
与中文世界里“令人辨不清是非、摸不着头脑”的含义不同,“迷惑”一词在日文世界中有着全然不同的词义:它常被用来描述那种“因别人做出的行为而产生不快的感觉”,对应的中文词汇理应是“麻烦”与“打扰”。
“迷惑行为”的本意,即是指那些“给别人添麻烦、给别人带来困扰的行为”。日本社会在公共场所悬挂的“禁止迷惑行为”的告示,其用意也是要敦促使用公共场所的人员遵守公德。
“迷惑行为”一词最早进入日本社会的视野,可以追溯至上个世纪60年代。
1962年,为制止日益严重的暴力犯罪问题,东京都政府特别制订了针对黑社会团体的防止措施,这一条例几经修改,最终更名为《迷惑防止条例》。现在,日本全国47个都道府县均已出台各自的《迷惑防止条例》,用以对辖区内包含暴力犯罪在内的若干不良行为进行防止。
在这份东京都出台于1962年10月11日的《迷惑防止条例》中,我们可以看到许多“口味”颇重的不良行为,这些所谓“迷惑行为”,其实已经是涉嫌犯罪的严重举动了。
在这份《条例》中,除去针对暴力犯罪的特定条目外,我们还可以看到许多与性犯罪有关的防治条款,其中的一些……实在叫人羞羞看不下去,战后日本社会的混乱治安从中可窥一斑。
在东京都出台“迷惑行为”防止条例之后,北海道、青森、秋田等其他行政区县陆续出台了各自的防止条例,用以抑制日益增长的犯罪。
可以想见,如果要在彼时玩弄“迷惑行为”的梗,那离坐牢恐怕也就不远了。
随着社会治安的好转,“迷惑行为”的意指逐渐由程度较重的涉嫌犯罪行为,向着“违反社会公德”的方向转变。这种转化,或许与日本黑社会的……道德自律有关。也正是从那时起,“迷惑行为”一词,开始带有了一丝戏谑:毕竟无论在哪儿,公然违背公序良俗之人,大概率也都是比较奇葩的……
当然,最终让这个外来汉语词在中华大地上发光发热的,还要归功于那些确实令人“迷惑”的中华网友:原本就很“迷”的动作,配上望文生义而又并非其义的文案,由此产生了一种颇为奇幻的幽默感与喜剧效果。
人类为何热衷迷惑行为?
其实,无论是涉嫌犯罪的举措,违背公德的行为还是令他人困惑的动作,形形色色的“迷惑行为”意指都无疑具备这样一个不变的内涵:对一个既定的规则进行不同程度的违反与破坏。这种叛逆的对象可能是一种既定的规则,也可能是仅仅是某种审美。
人类这种叛逆的倾向,曾在1982年被一些英国心理学家称作“破窗效应”(Broken Windows Theory)。
英国社会科学家詹姆斯·威尔士(James Wilson, 1931-2012)与乔治·凯林(George Kelling, 1935-2019)在1982年3月刊发的《大西洋月刊》(The Atlantic Monthly)中描述了一个名为“破窗”的心理学现象,他们发现,如果一幢建筑物破损了几面窗户,不久之后就会有更多的窗户遭到破坏,倘使不加制止,这幢破损窗户的建筑物最后甚至会被恶意闯入。詹姆斯和乔治还发现,如果一条人行道上的纸屑不被清理,久而久之,便会有更多的垃圾被扔在地上。
无论我们是否愿意承认,但面临着系统向坏发展的趋势,人类的本性却似乎都乐于加剧局势的恶化。从某种意义上来说,热衷“迷惑行为”,其实是人类的一种本能。
宣泄的是情绪
对于这种吊诡的心理学现象,不少学者都试图给出自己的答案。英国社会学家斯坦利·柯恩(Stanley Cohen,1942-2013)即在其著作《民间恶魔和道德恐慌》(Folk Devils and Moral Panic)当中,为屡见于欧美各国的另类“迷惑行为”——街头破坏(vandalism)提出了多种解释。斯坦利认为,通过破坏公共设施或违反公序良俗宣泄情绪,是人们进行此类活动的一项主要动机。
无主的公共设施以及看不见摸不着的所谓秩序,对于背负多重压力的现代人来说,无疑是一种成本最小的宣泄对象。倘使说在现实里恶意破坏公有设施尚有风险的话,偶尔在网络里皮下,搞搞无伤大雅的“迷惑行为”,则显然是个释放压力的良方。
表达的是态度
另一种流行的解释则为,人们乐于通过“迷惑行为”表达自己的个性与态度。社交网络上形形色色的“迷惑行为大赏”,便很好地体现了这一解释。
在明知行为有违常理的情况下,人们偏要去尝试,这已在无形之中表达了自己某种特立独行的态度。通过强行参加“迷惑行为大赏”,平日里名不见经传的素人小白方才得以迅速获取公众的注意力。可见进行“迷惑行为”的这个行为本身,即是一件容易赚取他人关注的事情。
恶趣味の快乐源
人类热衷于“迷惑行为”的另外一个原因则是试图通过这类行为获取某种快乐,这在当下的网络狂欢中被展现地淋漓尽致。参加隶属于特定圈子的“迷惑行为”,则意味着能够通过模仿获得特定圈子的身份认同,此前社交的孤寂与僵局也将由此打破。
再对于具备某种特殊兴趣偏好的人群而言,进行让人不明觉厉的“迷惑行为”,则意味着可以获得旁人的瞩目,从而获得某种心理的快感。
远离迷惑,热爱生命
即便“迷惑行为”有着这样与那样的“益处”,并且是如此这般的符合人性,但进行“迷惑行为”毕竟会对某种既定的秩序造成破坏,至少那些辣眼睛的“迷惑行为大赏”是如此……
在抖音上,为了参与所谓的大赏,已有不少令人唏嘘的悲剧发生。原本是为了缓解压力的娱乐之举,却在网络狂欢中被扭曲变形,成为了虚荣笼罩下的一出出闹剧。这简直是一件比“迷惑行为”还要迷惑的事情。
网络的流行风潮捉摸不定,前边的沙雕行为还未远去,此次的“迷惑行为”又已降临,无论进行“迷惑行为”有着怎样的乐趣,可它毕竟是违规之举。
通过小违规而获得大满足,这笔账究竟划不划得来,答案恐怕也是因人而异了。(本文首发钛媒体)
本文参考:
Claude Lévy-Leboyer: Vandalism, behavior and motivations, Elsevier Science Publishers B.V., 1984.
David Ley, Roman Cybriwsky: Urban Graffiti as Territorial Markers, Annals of the Association of American Geographers Volume 64, Issue 4, pp. 491–505.
James Q. Wilson, George L. Kelling: The police and neighborhood safety: Broken Window, The Atlantic Monthly, retrieved June 20, 2019.
Stanley Cohen: Property destruction: Motives and meanings, London Architectural Press, pp. 23–53
U Fuellgrabe: Psychological Analysis of Vandalism, Schriftenreihe der Polizei-Fuehrungsakademie, Issue 2, pp.148-161.
暴走族の取締り,www.npa.go.jp,浏览日期2019年6月20日。
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東京都条例第103号, 公衆に著しく迷惑をかける暴力的不良行為等の防止に関する条例,昭和37年10月11日,浏览日期2019年6月20日。
马怡心:心情不好、压力大需要发泄情绪?知乎,浏览日期2019年6月20日。
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如此简单的迷惑行为讲的云里雾里,又缺乏深度,差评
还是没懂啥是迷惑行为
那么多莫名其妙的快闪全不全迷惑行为?
原来是这么个意思