关于金融危机的元凶，人们有很多自己的想法。最开始人们说是次贷和投行的错，后来人们追究更深说是人性贪婪惹的祸。直到今天，奥巴马政府还在华尔街替民众找出始作俑者，高盛被披上了原罪的外衣。这是所有危机爆发的原由吗？还有没有别的原因？

从危机之后的结果来看，各个市场和机构在金融危机中的表现也各异。对于中国市场的评价几乎叫好声一片，它不仅保证了本国GDP一如既往的徘徊在8%以上，而且还成了其他市场的保持活力的源泉─但是，这是否就意味着我们的经济健康无比呢？喝有三聚氰胺的牛奶，吃用地沟油做的菜，住豆腐渣工程的房子……快速奔跑的中国经济让大家能用一种轻松的口吻来调侃这些“悲剧”。毫不夸张的说，30年前中国开始改革开放之时，“摸着石头过河”是确确实实的情形。如今，中国用高速增长的GDP和日益攀升的国际地位，宣告了这条道路的成功。但是，在经济成功的背后，我们为什么反而变得越来越脆弱？在经济发展之外，是不是应该有另一条准则存在？

汇丰集团主席葛霖的《金融的王道─—拯救世界的哲学》（Good Value-Reflections on Money, Morality and an Uncertain World ）是这样一本书，它告诉你在资本市场的得与失之外，还有另外的价值存在。与其说它是准则，不如说是哲学。在所有的地方，不管是中国还是其他国家，我们都需要发掘人类真正的幸福之源；而要做到这一点，我们就必须回答一些基本的问题：“人生的目的是什么？我们对他人的责任是什么？该如何找到真正的快乐和满足？”

作者花了大量的篇幅回顾了历史，特别是全球化的历史。“全球化的历史与人类历史一样古老。”作者认为，了解历史是了解现在所有问题的关键。与全球化的支持者不一样的是，作者对全球化的态度保持客观的谨慎。在公众渐渐习惯用“全球化”一词解释诸多现象时，作者会问“它是新的，还是旧的？它是文化的杂交，还是全球的弱智化？它会导致理解和尊重的增进，还是紧张和冲突的加剧？它是保护了金融市场还是让人们丧失了融资诚信？”

实际上，作者的意思很明显：全球化不仅仅是一切繁荣的原因，同时它也成为今天金融危机的源头之一。而贸易就是全球化最强劲的引擎，城市化则是贸易的支柱。不得不提到的是，作者回顾全球化的历史没有用冷冰冰的数字来证明。相反，作者信手拈来《浮士德》、艾略特、果戈里、莫扎特、米兰大教堂、《旧约》，这部像美学一样的作品，用文学的造诣诠释了全球化的历史。

对于2008年肇始于美国的本轮全球金融危机，被作者称之为“‘棉花糖金融’的死亡之舞”。尽管有人仍在为米尔顿·弗里德曼的主张辩护，还有人将危机终极责任认定为个别人的贪婪。这就好象将很少的糖做成很大的棉花糖，如果吹泡泡的方式不变，政府监管和再严格的风险控制也于事无补。现行的全球金融体系、贸易规则、投资工具及其风险评估手段都到了修复的时刻。在将资本主义与道德关系提升到讨论议程之后，作者追问了一个问题：“普通民众为什么要遭受所有这些毁灭性的痛苦？”

有一个问题直接关系到上述问题的答案，那就是，什么是进步？对于这个问题的回答，直接影响到新的世界秩序将如何建立。大多数的人会同意，除了物质财富，我们需要更强大的精神力量，比如爱、比如友谊、比如幸福。然而，事实是如果只有部分人追问、在乎这个问题的意义何在？如果人们自身对于物质的追逐已经很满足，是否还需要有道德压力来迫使他完成更多的个体使命？

个体是否如作者所描述的那样，越来越可怕的变为“消费者”，是一个尚有争议的问题。但是，商业化正在无孔不入的进入我们的生活，这是不争的事实。要求不断提高的效率、一再明确的目标，“这些商业压力不可避免地导致一些难以估价的因素，如职业道德、职责以外的奉献和对陌生人的友善……我们常常会有一种不说出口的念头‘这不关我的事’”。

除了商业化，另一个让人与人之间变得疏离的“功臣”是：网络技术——这个迄今为止能让人们联系最为紧密的发明，却让人与人之间保持长久联系的纽带更少了。 随着以上两个因素的慢慢渗透，另一个更深层次的矛盾出现：贫富差距越来越大，贫穷问题不只在发展中国家存在，发达国家一样存在。只是，贫穷的出路在哪里？小额信贷、慈善事业，作者肯定了这些力量在改变贫穷上的作用。

同样，无法回避地，我们必须面对气候与环境的难题。“温室气体排放是一种外差因素；换句话说，我们的排放影响的是我们自己。当人们不为自己的行动后果买单时，市场就失败了。这是世界上最大的市场失败。”与诸多积极响应气候变化的人一样，作者对于《斯特恩报告》（Stern Review）持支持态度，并且也认为在这个变化中 ，抢得先机者能赢得明天的市场。

写到这里，读者也许会为作者给出的答案稍稍失望。是的，作者对此定义为“可再生金融”，并且认为“共同努力最重要”。在认可企业社会责任及股东价值可持续化的同时，另一个并行的概念——个人社会责任——也被推到了台前。“正是在给予中我们获得了宽恕，而正是在宽恕中我们在接受。”

为了生存、延续以及现在往后的空间，人不能将价值定位在直接欲求上。这与全球上百种可持续发展的定义中，被引用最多的那个概念一致：既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害。

作者为此提供了几条原则：正直原则、把他人 （同事或顾客）当做终点而不是只作为途径来对待、贡献更多而不是索取更多、必须平衡需要和责任、领导原则、做对人类福祉有益的事情。对于个人而言，我们每个人都必须去反思了解，“我所做的事情价值何在？它会用到我的天赋和兴趣吗？它能够激励我，提升我，挑战我，教导我吗？如果不能的话，我为什么还要做呢？”

不管答案是否能深入人心，但是至少作者给出了一个引导性的回答。其实，重点不在答案本身，对于问题本身的思索和行动更为重要。资本主义走过几百年的道路，在此次金融危机面前遇到了道德的审判。在中国呢，摸着石头过完河之后，下一步将是什么？